HIKAYAT AMIR HAMZAH

Pengaruh benua kecil India telah awal bertapak di Asia Tenggara sebelum kedatangan Islam melalui proses Indianisasi. Kedatangan pengaruh India ke Asia Tenggara telah membawa bersama kebudayaan hinduisme. Unsur-unsur tersebut termasuklah adat, agama, budaya, sistem tulisan, ekonomi, politik pentadbiran, bahasa, dan kesusasteraan. Kesusasteraan popular yang berunsurkan hinduisme adalah epik Ramayana dan Mahabrata yang mengisahkan peperangan diantara dewa-dewa hindu. Dalam hal ini juga, dunia Islam tidak ketinggalan dalam menghasilkan karya-karya epik yang dikenali sebagai hikayat. Istilah epik bermaksud kisah mengenai keperwiraan dan kepahlawanan tokoh-tokoh tertentu yang menjadi kebanggaan sehingga diangkat menjadi martabat dan identiti sesebuah bangsa. Penghasilan epik digambarkan dengan penuh keistimewaan yang dilakari dengan ciri-ciri utama kepahlawanan termasuklah unsur mitos, lagenda, prosa, dan sejarah.

Namun setelah kedatangan Islam, penulisan hikayat-hikayat bercorak kepahlawanan sedemikian turut menjadi tradisi dan budaya masyarakat pada zaman tersebut. Penghasilan kesusasteraan bercorak Islam di Alam Melayu adalah kesan daripada kedatangan dan perkembangan Islam. Pengenalan cerita-cerita epik Islam ini merupakan satu inisiatif untuk menggantikan wira daripada peradaban Hindu seperti Ramayana, Sang Bono, Pandawa Lima dengan wira-wira daripada peradaban Islam. Karya-karya epik Melayu terkenal yang berunsurkan Islam ialah Hikayat Amir Hamzah. Hikayat tersebut terkenal dengan perwatakan Amir Hamzah yang menunjukkan kegagahan, menegakkan keadilan, sifat tolong-menolong, sifat pengampun, pemurah, pemimpin yang berwibawa, dan yang terakhir adalah perkembangan agama Islam. 

Dari segi bahasa dan kosa kata yang digunakan dalam epik ini sememangnya bercorak sastera. Namun sekiranya diteliti, isi kandungan yang cuba disampaikan dalam epik ini membolehkan kita untuk mengetahui perkembangan peradaban masyarakat Arab pada zaman tersebut. Dalam epik ini, kita boleh mengkaji dan mendalami mengenai persoalan yang berkaitan dengan soal politik, ekonomi, perkembangan sosial, dan keadaan persekitaran dunia Arab ketika itu.n Dari segi perkembangan agama Islam, hikayat ini memberi gambaran mengenai perkembangan agama Islam melalui perwatakan Amir Hamzah yang gagah sanggup berjuang dalam medan peperangan untuk mendaulatkan agama Islam. Sebagai seorang pahlwanan Islam, Amir Hamzah digambarkan penegak agama Islam iaitu agama yang benar. Gambaran mengenai ekonomi masyarakat Arab ketika itu dipamerkan dalam perwatakan Amir Hamzah yang menegakkan keadilan yang mahu membela suku Ajam yang dianiaya oleh Afsiran yang merampas harta benda mereka. 

Sulalatus Salatin turut menyatakan bahawa hikayat ini memainkan peranan penting dalam sejarah Kesultanan Melayu Melaka. Model kepahlawanan tokoh-tokoh utama telah menjadi pendorong kepada pahlawan-pahlawan Melayu untuk berjuang menentang musuh. Hikayat Amir Hamzah ini telah dibacakan di Melaka sewaktu negeri itu diserang oleh Portugis pada tahun 1511. Pembacaan hikayat tersebut bertujuan untuk meniup dan membangkitkan semangat orang-orang Melayu berjuang menentang Portugis. Walaupun hikayat ini bercorak kesusasteraan dan persuratan, tetapi ia merupakan teks utama yang banyak memainkan peranan terutama dalam soal dunia Islam. Hikayat ini turut menjadi rujukan dalam pensejarahan di Alam Melayu apabila dinyatakan Tun Sri Lanang dalam penulisan Sejarah Melayu. Justeru, kaitan antara sastera dan sejarah sememangnya akrab sekali yang membolehkan pemahaman mengenai peristiwa pada masa lampau. 

BUKIT KEPONG

Novel ini mengisahkan Othman yang begitu berminat menjadi anggota polis walaupun mendapat tentangan daripada ibunya. Setelah mengikuti latihan selama enam bulan di Pusat Latihan Polis Kuala Lumpur. Beliau mengahwini Limah dan membawa isterinya ke Pagoh. Tidak beberapa lama kemudian, Othman dihantar bertugas di Rumah Pasung Bukit Kepong.

Pihak lnggeris mengisytiharkan darurat ke seluruh Tanah Melayu pada Jun 1948 akibat daripada ancaman pengganas komunis. Pada 23 Februari 1950, seramai 180 anggota komunis menyerang Rumah Pasung yang hanya dipertahankan oleh 18 orang anggota polis. Pasukan polis telah diketuai oleh Sarjan Jamil Mohd. Shah, berjuang bermati-matian dalam pertempuran itu dari waktu malam hingga ke subuh. Hanya empat orang anggota polis yang terselamat, termasuk Othman. Setelah menerima rawatan selama enam minggu di Hospital Muar, Othman dibenarkan bercuti. Dia pulang ke kampung halamannya. Namun, didapati isterinya yang baru melahirkan anak lelaki ditimpa sakit jiwa. Apabila penyakit isterinya semakin teruk, Othman meletakkan jawatan. Kaki Othman terpaksa dipotong kerana kecederaannya yang tidak dapat dipulihkan.

HIKAYAT HANG TUAH

Dalam kesusasteraan Melayu lama, terdapat pelbagai hikayat yang diperkenalkan seperti Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Panji Semirang, Hikayat Muhammad Hanafiah, Hikayat Seri Rama, Cekel Waneng Pati, yang merupakan saduran atau terjemahan. Hikayat yang dikenali sebagai epik tersebut ada yang datang daripada Jawa, pengaruh Hindu, dan Islam. Namun begitu, oleh sebab Hikayat Hang Tuah merupakan hikayat Melayu lama  yang asli, hikayat ini diangkat oleh para sarjana tempatan dan antarabangsa sebagai epik Melayu. Dalam epik ini, watak protagonis iaitu Hang Tuah sebagai tokoh agung bagi bangsa Melayu dan bertindak sebagai lambang kemegahan dan kekuatan bangsa Melayu.

 Hikayat ini memainkan peranan penting dalam dunia sejarah. Kassim Ahmad menyatakan bahawa perkembangan, kebesaran, kegemilangan, dan kejatuhan Melaka berkait rapat dengan ketokohan Hang Tuah. Melalui hikayat ini, perkembangan kerajaan Kesultanan Melayu Melaka dapat digambarkan dan menjadi rujukan dalam penulisan sejarah juga. Hikayat ini memberi nafas baru dalam dunia kepahlawanan di Alam Melayu dan kesetiaan yang tidak berbelah bahagi kepada sultan dan pemerintah. Kita dapat melihat perkembangan masyarakat Melayu feudal pada zaman tersebut dengan penghayatan dalam hikayat ini. Oleh yang demikian, walaupun hikayat ini lebih banyak berunsur sastera dari segi bahasanya, namun ia tetap memberi kefahaman mengenai peristiwa yang lampau. 

PUTERA GUNUNG TAHAN

Novel ‘Putera Gunung Tahan’ ialah sebuah karya yang ditulis oleh Ishak Haji Muhammad atau nama penanya Pak Sako. Novel ini pertama kalinya diterbitkan pada tahun 1937 iaitu ketika Tanah Melayu masih berada dalam cengkaman penjajah. ‘Putera Gunung Tahan’ sememangnya mempunyai perkaitan antara bidang sejarah dengan kesusasteraan Melayu.  

Secara ringkasnya, novel ini menceritakan tentang pengembaraan dua orang lelaki Eropah iaitu Robert dan William ke negeri Pahang kerana ingin mencari tempat tempat peranginan yang sesuai. Mereka berdua mendaki naik ke gunung Tahan dan telah sesat dan terpisah. Maka, di situlah bermulanya konflik antara golongan penjajah dan masyarakat peribumi. Tema penulisan Putera Gunung Tahan ini khusus sebagai alat perjuangan menuntut kemerdekaan, keadilan dan menghalau penjajah. 

Gaya penulisan Pak Sako adalah bersifat sindiran, kiasan, malah secara terbuka dan terang-terangan. Beliau mengkritik golongan penjajah yang menyebabkan kemunduran masyarakat peribumi terutamanya dalam pembangunan ekonomi. Antara contoh sindirannya ialah berkaitan teropong magis yang diberikan oleh Ratu Bongsu (Putera Gunung Tahan) kepada William yang dapat melihat kecurangan isterinya di negara mereka. Ini adalah sindiran kepada orang Eropah yang mengagungkan kecanggihan teknologi dan kehebatan sains. Manakala penulisannya atau kritikan yang bersifat terbuka ialah apabila berlakunya peperangan antara orang Eropah dan penduduk tempatan. Beliau menyatakan sedemikian, ‘maka sekiranya sesetengah pihak orang-orang Melayu itu tidak bermuka-muka dan tidak menganiayakan ketua-ketuanya dan tidak makan suap haruslah susah bagi pihak musuhnya hendak menang tetapi apa hendak dikatakan lagi!’. Oleh itu, jelaslah terdapat perkaitan antara sejarah dan kesusasteraan Melayu. Buktinya, semangat patriotisme, mengembalikan maruah bangsa dizahirkan melalui penulisan novel ‘Putera Gunung Tahan’ ini.

Kursus sejarah iaitu Evolusi dan transformasi ekonomi Malaysia menjadikan novel ini sebagai sebuah buku rujukan dalam memperlihatkan sikap penjajah terhadap bangsa peribumi. Monopoli dan eksploitasi penjajah menyebabkan keterbelakangan masyarakat peribumi ke atas semua aspek. Oleh itu, novel kesusasteraan Melayu ini amat signifikan dalam pengkajian bidang sejarah. 

PUISI PANDANGLAH KAMI

Pandanglah kami

Yang berkayuh di tengah laut

Dengan panas membakar raga

Kelihatan biasa saja

Untuk sesuap nasi

Perut yang mesti diisi hari-hari

Kami juga hidup tidak untuk diri sendiri

Pandanglah kami

Yang bekerja dengan penuh hati

Dalam kilang-kilang besi

Panas - berbahang sampai jadi lali

Sampai tidak peduli kisah hari-hari

Sedar siang malam cuma edaran masa

Pandanglah kami

Dengan apa yang kami beri

Pandanglah kami

Yang sengaja menjemur diri

Dalam sawah lumpur berbaur

Punya kawan dengan kerbau lembu

Kerana kewajipan bukan untuk sendiri;

Kami tidak minta jadi dewa-dewa

Pandanglah kami

Dengan apa yang kami beri

Pandanglah kami

Yang tinggal dalam gubuk buruk hampir roboh

Terselit di celah-celah gedung tinggi

Tersisih tersepi-sepi

Tidak kerana hukum mesti

Kami adalah pekerja-pekerja tadi

Pandang

Pandanglah kami

Dengan jiwa hidup

Timbangan budi

Puisi ini dihasilkan sekitar tahun 1950-an oleh Masuri S. N, seorang sasterawan Singapura yang hidup dalam era penjajahan. Puisi ini mengetengahkan keadaan masyarakat yang hidup dalam penderitaan, kemiskinan, kedaifan dan mempunyai masalah sosial akibat daripada penjajahan. 

Puisi Pandanglah Kami ini menceritakan kehidupan masyarakat marhaen yang bekerja siang dan malam demi mencari sesuap nasi untuk diri sendiri dan keluarga. Mereka bekerja di kilang-kilang, sawah dan laut tanpa mengenal erti penat dan lelah tetapi pekerja-pekerja ini bagaikan tidak dihargai kerana mereka masih hidup dalam kemiskinan walaupun telah membanting tulang bagi memberikan keuntungan kepada para penjajah.

Puisi ini merupakan karya sastera yang mengetengahkan pengkisahan sejarah di dalamnya. Melalui puisi ini, ahli sejarawan dapat mengenal pasti corak masyarakat ketika tahun 1950-an itu. Singapura masih lagi merupakan tanah jajahan British dalam era 1950-an. Rakyat Singapura menghadapi kesukaran akibat daripada dasar Bitish yang mementingkan keuntungan ekonomi. Mereka terpaksa bekerja keras untuk memenuhi kepentingan penjajah sedangkan masyarakat tempatan masih hidup dalam kesengsaraan.

SYAIR SEJARAH MELAKA

Syair ini dengan jelas mengisahkan negeri Melaka bermula dengan asal-usulnya. Syair ini mengetengahkan unsur sejarah yang dizahirkan melalui unsur kesusasteraan iaitu syair.

ANAK MAT LELA GILA

Ishak Haji Muhammad merupakan seorang penulis yang telah menghasilkan pelbagai karya. Salah satunya adalah novel ‘Anak Mat Lela Gila’ yang diterbitkan paad tahun 1960 iaitu setelah Tanah Melayu mencapai kemerdekaan. Novel ini secara langsung mempunyai perkaitan antara bidang sejarah dan kesusasteraan Melayu.

Novel ini mengisahkan tentang perjalanan kehidupan Bulat iaitu seorang bayi yang telah ditinggalkan oleh ibu bapanya yang penuh dengan cabaran. Bulat telah dipelihara oleh Mat Lela yang dianggap gila oleh orang kampung kerana perilakunya yang tidak seperti masyarakat yang lain. Beliau rajin membersihkan kawasan surau tetapi tidak pernah memasuki surau dan beliau tidak suka kepada duit kertas dan akan menukarkannya kepada duit syiling. Namun begitu, peribadi Mat Lela ini tidak diketahui oleh penduduk kampung bahawa beliau telah menyimpan dan menyususn batu bata untuk membuat surau yang lebih besar disebabkan surau yang ada di kampung tersebut telah buruk dan uzur. Konflik dalam cerita ini telah bermula apabila Bulat telah dicuri oleh sepasang suami isteri yang belum mendapatkan anak walaupun setelah bertahun mendirikan rumah tangga.

Ishak telah menggunakan gaya bahasa yang pelbagai. Antaranya adalah kritikan, sindiran, pujian dan terdapatnya pengajaran yang telah ditekankan. Beliau telah mengatakan bahawa masyarakat Melayu khususnya yang mudah leka, tamak dan dengki sesama sendiri. Ini dibuktikan apabila Tuan Haji Osman telah menyamar sebagai ahli nujum untuk berkahwin dengan Permai yang mempunyai banyak harta dan ladang walaupun beliau sendiri sudah kaya dan berharta. Sifat tamak ini telah menyebabkan beliau telah meninggal dunia kerana batuk kering dan ini menunjukkan bahawa Tuhan melarang sikap tamak dalam setiap individu. Manakal pujian telah diberikan melalui watak Bulat itu sendiri. Bulat yang menghadapi pelbagai rintangan dan cabaran dalam hidupnya tidak pernah kenal erti berputus asa. Walaupun beliau mengalami kesukaran, beliau tetap berusaha untuk mencari ibu bapa sebenarnya. Sehinggalah beliau akhirnya telah berjumpa dengan kedua ibu bapanya. Namun begitu, beliau juga mempunyai sifat terpuji iaitu beliau tidak pernah lupa kepada kedua ibu bapa angkatnya dan Pak Alang yang telah mengajarnya pelbagai perkara mengenai kehidupan. 

Novel ini berkaitan dengan sejarah di mana ia telah dikaji dalam sejarah Melayu itu sendiri. Ia berkaitan dengan sifat-sifat masyarakat Melayu. Pandangan berkaitan masyarakat Melayu juga telah dikaji oleh sarjana daripada British dan negara-negara yang lain.

SYAIR TANTANGAN SINGAPURA

Syair memang menjadi suatu wadah pencipta yang berguna dalam zaman sastera tradisional dan mempunyai perkembangannya yang tersendiri. Sastera sejarah dan sastera hikayat menghasilkan karya dalam kedua-dua bentuk iaitu prosa dan syair dengan struktur penulisan yang tertentu. Syair merupakan suau bentuk penciptaan sastera tradisional yang berkesan dalam menyampaikan amanatnya kepada khalayak sastera.

Namun begitu, apakah kaitan antara pengajian sejarah dengan penulisan syair ini. Kami mengambil contoh sebuah buku yang menjadi asas rujukan ketika kami membuat kajian mengenai Singapura iaitu buku Teks Syair Tentangan Singapura. Terdapat tiga buah syair yang menjadi fokus kami iaitu Syair Dagang

Berjual Beli, Syair Porong Gaji dan Syair Tenku Perabu di Negeri Singapura Adanya.

Ketiga-tiga buah syair ini mempunyai tema yang sama iaitu mengisahkan berkenaan dengan pergolakan sosial yang berlaku di Singapura dalam tahun 1830-an. Ketika itu, semua pulau ini baru berada di bawah pemerintahan Inggeris. Kesannya, pelbagai peluang terbuka dalam bidang perniagaan dengan sistem pembayaran yang berbeza-beza. Maka wujudlah rasa ketidakpuasan hati dalam kalangan rakyat setempat dengan sistem yang baru diperkenalkan oleh Inggeris, lantas terkaranglah ketiga-tiga syair tersebut.

  Syair Dagang Berjual Beli menceritakan bagaimana berubahnya perniagaan setelah Singapura diperintah oleh Inggeris. Penyair mendapati sudah tidak ada kesucian hati dan kepercayaan di kalangan para pedagang. Walaupun beragama Islam, mereka menerima rasuah dan tidak segan-segan menipu pembeli pembelinya. Para pedagang lebih suka berniaga dengan saudagar India dan Cina kerana hendakkan bayaran dengan segera. Peniaga Melayu dan Bugis sering diheret ke mahkamah kerana tidak menyelesaikan hutangnya. Penyair menuduh pemerintah Inggeris tidak berlaku adil apabila kes-kes dibawa ke pengadilan.

Syair Potong Gaji menyampaikan keluhan orang yang makan gaji dengan kompeni dan dipotong gajinya kerana membuat kesalahan. Kehidupan yang digambarkan susah dan kebanyakan rakyat makan nasi dengan garam. Syair ini tidak menceritakan tentang sesuatu kes tertentu tetapi memberi gambaran betapa susahnya hidup semasa Singapura berada di bawah pemerintahan kompeni Inggeris. Manakala, Syair yang ketiga, Syair Tenku Perabu di Negeri Singapura Adanya, lebih menarik isinya kerana menyebut tentang skandal perhubungan sulit (yang menjadi rahsia pengetahuan ramai pada masa itu di Singapura) yang kononnya terjalin antara permaisuri Sultan Hussein Syah, Tenku Perabu, dengan orang kepercayaan dan 'anak angkat'nya, Abdul Kadir Ahmad Sahib. 

Maka jelaslah, sejarah sangat berkait rapat dengan kesusteraan melayu. kami menggunakan syair sebagai rujukan kajian mengenai Singapura. Secara tidak langsung kami mempelajari ilmu sastera. Sesungguhnya sumber syair dan prosa memberi penghayatan yang lebih kepada kami terutamanya berkenaan dengan kesusahan hidup mereka sepanjang berada di bawah pemerintahan Inggeris.

SULALATUS SALATIN

Ramai yang menganggap bahawa konsep Kesusasteraan Melayu adalah tidak lari daripada membincangkan mengenai puisi, prosa, manuskrip, cerpen, novel, dan sebagainya. Namun begitu, pernahkah kita menyedari bahawa bidang kesusasteraan Melayu ini mempunyai hubung kait yang rapat dengan bidang-bidang ilmu sosial dan kemanusiaan yang lain? Antaranya adalah bidang antropologi, politik, dan sejarah. Dalam hal ini kita akan membincangkan sebuah karya agung yang merupakan kitab keramat bagi pensejarahan kerajaan Melayu suatu ketika dahulu iaitu Sulalatus Salatin atau Sejarah Melayu atau Malay Annals yang dikarang oleh Tun Sri Lanang. Karya ini merupakan rujukan utama bagi para sarjana untuk mengkaji perkembangan perabadan tamadun Melayu yang dianggap gemilang kerana mempunyai kerajaan yang sangat agung. 

Sejarah Melayu yang dikarang oleh Tun Sri Lanang merupakan sebuah karya kesusasteraan yang mempunyai hubung kait dengan bidang sejarah khususnya. Namun begitu, ada sarjana yang menolak karya ini kerana dikatakan terlalu banyak mengandungi unsur-unsur mitos, fantasi, dan ajaib yang tidak layak dianggap sebagai karya agung Melayu. Sesungguhnya kita dapat melihat disini bahawa kebanyakan penulisan-penulisan pada zaman yang lampau banyak diusahakan oleh golongan pihak istana. Malah, sistem pendidikan formal bermula di istana. Justeru, tidak hairanlah apabila golongan pemerintah yang menggalakkan penulisan dan catatan adalah lebih menjurus membawa kepada kepentingan dan manfaat mereka. Dalam hal ini, Tun Sri Lanang yang merupakan Bendahara Johor disamping menjadi seorang penyusun dan pengarang Sejarah Melayu yang terkenal adalah atas arahan raja. Dalam konteks kesusasteraan Melayu, karya ini dianggap sangat indah dan menarik dari segi gaya bahasa dan persuratannya. Kandungannya yang meliputi unsur kelucuan, kebijaksanaan, sindiran, perlambangan, peribahasa, bidalan, pantun, seloka, gurindam yang dikarang dalam pelbagai bahasa seperti bahasa Jawa, Arab, Melayu, dan lain-lain dengan begitu teliti dan kemas. 

Karya Sulalatus Salatin ini merupakan rujukan utama para sarjana sejarah untuk mengkaji perkembangan peradaban Melayu. Walaupun ada sarjana yang menolak hasil karya ini sebagai bahan sejarah, namun ramai tokoh juga menerima karya ini bukan sahaja sebagai hasil kreatif tetapi juga sebagai bahan sejarah. Antaranya adalah Zainal Abidin Wahid yang mengangkat teks tersebut sebagai bahan terpenting untuk mengenali masyarakat Melayu. Beliau menyatakan bahawa tidak ada buku atau manuskrip yang boleh menggambarkan masyarakat Melaka dengan cara yang lebih baik dan jelas daripada Sejarah Melayu. Ramai sarjana sejarah menggunakan teks Sejarah Melayu dalam menghasilkan penulisan sejarah dari segi aspek sosial, politik, dan ekonomi. Terdapat dua versi penulisan sejarah Melayu oleh sarjana iaitu Shellabear dan A. Samad Ahmad. Namun begitu, penggunaan edisi yang dikarang oleh sarjana tersebut memperlihatkan sedikit perbezaan pada peristiwa-peristiwa tertentu. 

Pengkajian kesusasteraan Melayu ini yang dapat dilihat dalam aspek sosial, politik, dan ekonomi adalah sangat mencabar kerana dari segi sistem bahasa yang klasik. Penguasaan yang mendalam diperlukan dalam bidang sastera dan sejarah untuk mengkaji peradaban tamadun Melayu. Dari segi aspek politik dan pemerintahan, karya ini memberi sumbangan dalam aspek sejarah dengan memperlihatkan interaksi antara tamadun-tamadun besar di dunia pada zaman pemerintahan Kesultanan Melayu Melaka. Di samping itu, kita juga dapat melihat perkembangan negeri Melaka sebagai satu kitaran yang boleh dibandingkan sebagai organisme hidup yang melalui tahap kanak-kanak, remaja, dewasa, dan tua. 

Dalam aspek sosial pula, Sejarah Melayu memberikan gambaran mengenai perkembangan sosial yang terdapat dalam masyarakat Melayu pada zaman Kesultanan Melayu Melaka. Di samping penggunaan bahasa istana dan klasik yang meluas dalam penghasilan karya, Sejarah Melayu telah memberikan satu “notion” yang penting dalam kebudayaan masyarakat Melayu yang menitikberatkan soal stratifikasi sosial dan kelas. Sememangnya, kehidupan masyarakat Melayu terbahagi kepada dua kelompok utama iaitu golongan pemerintah dan diperintah. Tun Sri Lanang telah melakar satu gambaran penting mengenai masyarakat yang diperintah oleh raja dan begitu juga dengan sistem sosial hasil daripada interaksi dengan tamadun-tamadun lain yang telah dijelaskan dengan begitu jelas dengan medium penyampaian yang klasik. Dalam bidang sosial ini juga, kita dapat melihat dengan jelas perkembangan sistem agama dan kepercayaan yang diamalkan oleh masyarakat pada zaman tersebut. Amalan agama dan kepercayaan yang berkembang dengan bermulanya ciri-ciri animisme telah membawa kepada anutan agama Hindu dan seterusnya dengan pertapakan Islam di Alam Melayu. 

Karya yang disusun oleh Tun Sri Lanang ini juga digunakan sebagai rujukan untuk melihat kegemilangan kerajaan Melayu terdahulu dalam aspek ekonomi. Jika diteliti, Tun Sri Lanang ada menjelaskan mengenai peranan kerajaan Melaka dalam hal ehwal ekonomi dengan penguasaan selat perairan sehingga muncul sebagai pelabuhan entrepot. Karya sastera ini adalah sebagai referens utama selain daripada catatan Tome Pires, I-Tsing, dan juga para-para pedagang yang telah berdagang di pelabuhan Melaka. Penulisan tersebut jelas memperlihatkan aspek penulisan yang disumbangkan oleh orang Melayu itu sendiri. Jadi, kita boleh melihat bahawa penulisan yang lebih kepada pandangan dan perspektif orang Melayu. Oleh itu, karya sastera Sulalatus Salatin ini merupakan kitab keramat penting yang wajib dikuasai oleh mana-mana ahli sejarah sekiranya ingin mengkaji dalam bidang zaman kesultanan Melayu. Ringkasnya, bidang sastera dan persuratan mempunyai hubung kait yang sangat rapat dengan bidang sejarah untuk menghasilkan sebuah pengkajian. 

APA ITU HISTORIOGRAFI MELAYU?

Historiografi Melayu atau dikenali sebagai sastera sejarah merupakan satu bentuk penulisan yang mengetengahkan unsur sejarah melalui bentuk kesusasteraan seperti prosa, cerpen, puisi dan sebagainya. Unsur sejarah dan sastera digabungkan menjadi sebuah penulisan yang menceritakan kehidupan masyarakat dalam tempoh waktu karya tersebut dihasilkan. Sejarah dan sastera amat berkait rapat kerana sastera merupakan wadah utama masyarakat menzahirkan pengkisahan mereka. Melalui sastera, sejarah dapat ditonjolkan dengan lebih baik terutamanya perkara yang melibatkan sejarah tradisional. Karya sastera agung Sulalatus Salatin merupakan sumber sejarah utama yang digunakan oleh ahli sejarah bagi mengkaji masyarakat tradisional Tanah Melayu. Terbukti bahawa sejarah sememangnya mempunyai hubungan yang rapat dengan kesusasteraan Melayu.